如何读史-读《史记的读法》

之前读《万历十五年》时，印象最深刻的一句话是： “但是用视而不见的态度抹去遮盖这些事实，就是不忠实于历史；对一个英雄人物隐恶扬善，也并不是真正的推崇。” 这段话说的是戚继光，历史课本里，我们记住的是「抗倭名将」、「民族英雄」，我们需要回答的是戚继光抗倭有什么历史意义，是什么性质的战争。 然而课本里没有告诉我们的，是戚继光的晚年凄凉、英雄末路，是曾重金购买美女送给张居正、想吃煮猪头了从百里之外走马传至。 当然，这并不影响戚继光成为一个伟大的将领，反而让人觉得更加的真实，放到当时的历史环境下，这么做一点都不奇怪。这大概也是“戚继光-孤独的将领”，那一章题目的由来。 如果之前读《史记》总是读不下去，《史记的读法》这本书会非常合适，我觉得这本书像是在讲如何读史记，又像是在讲如何读历史，如何读懂司马迁。 1. 如何读史 惭愧的说，即使到了大学里，我对历史的背诵远远多于思考。这本书里提到： 在一般的教育体制下，从课本里学到的往往是一堆固定的事实，往往让人以为历史就是什么时间什么人在什么地方做了什么事。用这种方式学习历史会有两个严重的问题：第一，我们以为历史都是拿来背诵的，而为了应付考试背下的这些事实，绝大部分都会在考后迅速遗忘；第二，我们很难去思考究竟可以在历史中学到什么，尤其是与现实相关的智慧 我觉得读历史，有两点很重要： 第一点是一定要放到当时的环境背景下：比如天下大势分久必合合久必分这句话，我们在《三国演义》里听了很多遍，再去回顾历史上的朝代，觉得仿佛公理一般自然。可是回到《史记》的年代，当时周朝名存实亡，礼崩乐坏，春秋战国分裂多年，齐桓公等各方霸主悉数登场。直到秦朝统一，秦始皇成为第一个皇帝，可是秦朝只存在了十几年。 汉朝再次统一后，当时的人们，包括司马迁一定会想，如何能够、是否一定能够朝代稳固，战乱的年代是否一去不复返了？ 第二点是一定要多面的去看：历史是个任人打扮的小婊子，不同人的想法、不同人的利益，写出来的历史都会带着个人的色彩。 司马迁为什么写的是这些人？为什么不是那些人？为什么项羽没有建立王朝，却有《项羽本纪》？为什么刘邦可以成功而项羽不能？太史公曰的那些，足够客观吗？ 2. 一些读书笔记 关于阿房宫：“阿房”其实是一个俗语，用英文翻译倒更加贴切，那就是The Palace。当时的人们都知道这座宫殿，只要提到“那栋房子”或“那座宫殿”，没有人不知道你在讲什么，所以它后来就被叫作阿房宫了。 汉武帝热衷于长生不老，李少君用此勾引汉武帝，说自己经常在海上来往，看到仙人安期生。安期生不吃一般的五谷，而是吃巨大如瓜的枣子。后来李白曾经写诗：我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。许多年之后，古龙又引用李白的这首诗写了一篇小说，叫做《长生剑》。 “上有好者下必应之”：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人。这个规则是永远不会改变的。 “猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！：猛虎、贪狼都容易理解，狠羊似乎有点奇怪，特别是看过类似《沉默的羔羊》这类电影后。 绵羊是温顺的，但是山羊并不是。山羊的一对角，印象里在西方是恶魔的象征，比如欧洲传说里公羊角是撒旦的标志。 东西方文化前期各自发展，这里倒有些类似。 在学校里学习《扁鹊见蔡桓公》，“君有疾在腠理，不治将恐深。”背的滚瓜烂熟，知道了讳疾忌医这个词。后来长大了，才体会到“讳疾忌医”一方面确实是对身体健康不够重视，另一方面也确实是没钱。 焚书坑儒的“坑儒”，大都以为被坑的是儒生，这是后世对这件事情的一个重要误解。司马迁写得明明白白，秦始皇坑杀的是四百六十个咸阳方士——“诸生”最重要的身份是方士。 古史层累构成说：“层累”，意味着古史是用相反的顺序堆叠上去的，在历史的陈述上，越是号称古老的传说，它的起源往往越晚。因为战国诸子辩论时，有时候会宣称这些话是很古远的圣人就说过的。时间越往后，这些古人被宣称的时间就越往前。 张良得黄石老人传授《太公兵法》，当时没有任何目击者，只牵涉到一个人跟一个神，或者说一个人跟一块石头。那么是不是只有张良自己讲出来，世界上才会有这个故事？