2018 观影（下）
内容提要
作者回顾2018年下半年观看的电影、纪录片、剧集与动画，逐条简评，涉及剧情、孤独、命运、记忆与控制等主题，并抒发对人生与社会的感触。
延伸解读
纪录片中的边缘与遗忘
作者对《神鹿啊，我们的神鹿》《最后的山神》等纪录片的短评，反复出现“遗忘”“遗民”“无法完成的夙愿”等词。这些影片记录的是被现代化进程边缘化的群体，作者将驯鹿与人的命运并置，指出入侵者“笃信遗忘的力量”。读者可留意，作者对纪录片的评价往往不侧重技法，而看重影片是否呈现了“无所适从”的真实状态。
动画与剧集中的控制隐喻
在《EERIE 看不见的脸》的评论中，作者提到“秘密与控制”“控制论视角下人只是零件”，并联系到《学习的背叛》中“优等生倒更像待宰的猪”。这些短评显示作者对系统如何规训个体保持警觉。作者并未展开论证，但将不同国家、不同类型的作品并置，暗示控制机制在校园、社会与家庭中具有相似逻辑。
个人记忆与日常的纪录价值
作者对《四个春天》的评价是“终于有人将镜头瞄准父母，瞄准日常”，并认为“根本不必剧情”。这与作者对《昆西四季》中“老人的每分每秒里都饱含快乐”的感触一致。在作者看来，纪录影像的价值不在于戏剧性，而在于捕捉“瞬息万变的生活”中那些容易被忽略的寻常时刻，并从中提炼出“生命力”与“永恒”。
观影笔记中的自我投射
多条短评带有明显的自我参照，如看《春夏秋冬又一春》时“有人说我像这个老和尚”，看《大恋爱》时“我也是个会经常奔跑的人”。这些句子表明，这份年度片单不仅是作品评价，也是作者借电影梳理自身处境的方式。读者若将上下篇对照阅读，或能更完整地理解作者如何通过观影记录一年的情绪与思考变化。
Q&A
2018年作者看了哪些关于原住民或少数民族生活的纪录片？
作者在2018年观看了《神鹿啊，我们的神鹿》（1996）和《最后的山神》（1992），两者都是关于原住民生活的纪录片，分别讲述了鄂温克族和鄂伦春族的故事。
作者对电影《邪不压正》有什么评价？
作者认为《邪不压正》展现了群像，像动物世界一样有撕咬和抚慰。姜文说拍给年轻人看，但年轻人可能不太买账。有些道理懂了人就不再年轻。作者还提到“好XX的XXX，可惜是个XX”是个好句式，并感慨每代人有每代人的羁绊。
作者在2018年观看了哪些日本电影或剧集？
作者观看了多部日本作品，包括《空气人偶》（2009）、《双面北野武》（2005）、《导演万岁！》（2007）、《蛇舌》（2008）、《怒》（2016）、《情色小说家》（2018）、《EERIE 看不见的脸》（2018）、《关于我的命运》（2014）、《马赛克日本》（2014）、《55岁开始的Hello Life》（2014）、《大恋爱：与将我忘记的你》（2018）、《我是大哥大》（2018）、《活出“树木希林”》（2018）、《坂本龙一：终曲》（2017）、《座头市》（2003）等。
作者对纪录片《学习的背叛》有什么感想？
作者认为该片揭示了韩国教育中难以跳出的循环，优等生更像待宰的猪，并提到《雪国列车》是韩国的隐喻。作者敬佩那些认清现状、挣扎并不断尝试的孩子。
作者如何评价电影《西力传》？
作者认为《西力传》讲述了永远合适、得体、配合、不拒绝、在乎他人感受，然后永远失去自我的状态。解决方案看缘份，熟练使用面具是社畜的必修课，对谁摘下面具是现代世界的难题。
作者在2018年观看了哪些中国大陆的纪录片？
作者观看了《神鹿啊，我们的神鹿》（1996）、《最后的山神》（1992）、《龙脊》（1994）、《人民公园》（2012）、《铁道》（2014）、《人生一串》（2018）、《四个春天》（2018）等中国大陆纪录片。
