春节随笔
内容提要
今年春节前夜引发争议，农历腊月30天称为年三十，29天称为大年夜。作者不赞同过年走亲戚，回忆了小时候的年夜饭和平安夜。作者认为宏大叙事流露出对他人的偷窥癖，生活简单但欲望膨胀。回忆了过年的传统习俗，祝福祖国繁荣昌盛。
延伸解读
传统称谓的流变与争议
文章提到春节前夜不能称为“除夕”的争议，并引用《易经》解释“除”字本义为“易”，即以新易弊。若因曲解而改名，会带来农历腊月天数不定的称谓难题：有三十天可称“年三十”，只有二十九天则只能称“大年夜”，显得俗气。这反映了传统称谓在当代语境下的微妙变化，以及人们对文化符号的敏感。
家庭习俗的个体记忆
作者回忆自家除夕中午聚餐而非年夜饭的传统，以及父母在平安夜带其去饭店吃饭的独特安排。这些个人化的家庭习惯，与普遍的年夜饭记忆形成对比，展现了不同家庭对节日的多元诠释。离家后，父母仍按印象去吃作者喜欢的菜，体现了亲情的延续与变迁。
对走亲戚的批判与反思
作者认为过年走亲戚是小农经济时代的遗留，本质是对他人私生活的窥探。文中举例亲戚提及表哥的伤痛，使其难堪，以及众多人挤在狭小空间的不便。这些观察揭示了传统习俗在现代社会中的不适，尤其是当亲戚间利益纽带淡化后，走动可能只剩窥私，引发对个人边界与伦理压力的思考。
宏大叙事与个体生活的张力
作者对宏大叙事从感兴趣到反感，认为其虽能定义时代，却抵不过个体“今天有没有饭吃”的现实。文章以碳排放争议为例，指出欧美工业化早于中国百余年，却对中国指指点点，是双标。这体现了作者对个体生活重要性的强调，以及对口号式叙事的警惕，呼吁关注具体的人的生存与尊严。
Q&A
为什么现在春节前夜不能叫除夕了？
文章提到，从今年开始，春节前夜不能被称为除夕，但具体原因并不清楚。作者引用《易经》解释“除”字应解作“易”，以新易弊，而非“去除”。如果因为曲解“除”字而改名，会带来麻烦，比如农历腊月只有二十九天时，无法称“年三十”，只能叫“大年夜”。
作者为什么不喜欢过年走亲戚？
作者认为过年走亲戚是小农经济时代留下的糟粕，本质上是对他人私生活的偷窥癖和侵犯。现在亲戚之间大多没有利益交往，走亲戚只剩下窥私。作者还举例亲戚在聚会上提起表哥的伤心事，让表哥难堪。
作者对宏大叙事的态度是什么？
作者以前对宏大叙事很有兴趣，但近几年看到宏大叙事时常常一脑门子官司。作者认为宏大叙事往往具有强烈的导向性和普遍性，但对个体而言，再宏大的叙事也抵不过今天有没有饭吃来得重要。口号不能当饭吃。
作者家的除夕传统和年夜饭有什么不同？
按照作者家的传统，除夕的中午一大家人要在祖辈家中聚餐，并没有年夜饭的习惯。这个规矩是作者父亲的爷爷的爷爷定下的。作者小时候羡慕同学家的年夜饭，后来父母在平安夜带作者去饭店吃饭，作为不是年夜饭的年夜饭。
作者如何看待烧纸钱和祭祀？
作者将烧纸钱和祭祀看作是一种守护和对生命的感恩，而不是糟粕。作者认为人有点念想总好过没有。只要在家的日子，不管是不是节日，作者总会找一个晚上到路边烧纸钱给先祖们。
中国财神有哪些分类？
文章提到，中国财神有许多。受五行学说影响，有五路财神：文财神青帝、武财神赵公明、义财神关羽、富财神沈万三、偏财神苏福禄。还有按方位划分的：王亥（中）、比干（东）、范蠡（南）、关公（西）、赵公明（北）等。道教中财神一般有四位，文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。佛教也有财神信仰，如药师如来、弥勒菩萨、大黑天菩萨。
