摘：《许渊冲百岁自述》
内容提要
许渊冲回忆西南联大求学经历，称闻一多、冯友兰等名师讲课精彩；冯友兰以“礼乐”“中和”概括中国哲学，主张中西结合。他受朱自清、胡适影响，形成译诗“三美”论，强调译文要美、令读者愉快。文章还比较中西文化：西方重真与强人，中国重善与好人，二者互补可建和谐社会。
延伸解读
“礼乐”与“中和”：冯友兰的哲学概括
许渊冲在文中多次引用冯友兰的观点，将中国政治文化总结为“礼乐”之治：“礼”模仿自然外在秩序，“乐”模仿内在和谐。冯友兰进一步用“中和”解释恰到好处的分寸，如吃三碗饭恰好是“中”，使事物各得其所是“和”。许渊冲认为这些概括把复杂问题简单化，并用英文“duty and beauty”翻译“礼乐”，显示其对跨文化阐释的启发。
中西文化比较：强人与好人
文章对比中西教育理想：西方重视体育和音乐，培养跑得快、跳得高的“强人”；中国强调礼教和乐育，培养“好人”。许渊冲认为西方更重真，中国更重善，双方都重美，中西结合可建设不以强凌弱的和谐社会。这一比较基于冯友兰和柏拉图的教育方针，但许渊冲也指出西方“强人征服自然”增强硬实力，中国“好人与世界和谐相处”增强软实力。
译诗“三美”与胡适的“好”与“信”
许渊冲受朱自清、胡适影响，形成译诗“三美”论，强调译文要美、令读者愉快。他引用胡适的讲演：译者要向原作者负责，好散文译出来必须是好散文，好诗译出来必须是好诗，“好”就是读者读完后愉快；“信”不一定一字一字照译。许渊冲认为胡适一针见血地指出了中国翻译界今天还存在的大毛病，即译诗“似”而不“美”便未达目的。
联大教育：大师与自由
文章回忆西南联大名师荟萃，闻一多讲《诗经》、陈梦家讲《论语》等，课堂精彩纷呈。梅贻琦名言“大学不是有大楼而是有大师的学校”被引用。何兆武强调思想自由和个性发展对创造力的重要性，认为个人独创能力才是真正的第一生产力。许渊冲也提到联大通才教育浪费时间的看法，但整体上肯定联大在人文学、自然科学和社会科学三方面的贡献。
Q&A
许渊冲提出的译诗“三美”论具体指什么？
许渊冲的译诗“三美”论强调译文要美、令读者愉快。他认为如果译诗“似”而不“美”，就没有达到目的，因此“似”是方法，不是目的。
冯友兰如何概括中国哲学中的“礼乐”和“中和”？
冯友兰将孔子的政治哲学概括为“礼乐”二字：“礼”是模仿自然界外在的秩序，“乐”是模仿自然界内在的和谐。他又提出“中和”原理：“中”是恰好的分量，“和”是使每件事物成为恰好的分量，并认为民主政治最接近“中和”。
许渊冲认为中西文化的主要差异是什么？
许渊冲认为，在真、善、美三方面，西方更重真，中方更重善，双方都重美；西方更重强人，中国更重好人。中西结合，就可以建设一个不以强凌弱的和谐社会、大同世界。
西南联大有哪些名师讲课给许渊冲留下深刻印象？
许渊冲回忆闻一多讲《诗经》《庄子》精彩绝伦，教室外都挤满了人；冯友兰讲“中和之道”逻辑严密；陈梦家讲《论语》挥动双臂，有飘飘欲仙之概；还有朱自清、沈从文等名家。
胡适关于翻译的“好”和“信”的观点是什么？
胡适认为译者要向原作者负责：作者写的是好散文，译出来也必须是好散文；作者写的是好诗，译出来也必须是好诗。所谓“好”，就是要读者读完之后感到愉快；所谓“信”，不一定是一字一字地照译，因为那样译出来的文章不一定好。
许渊冲如何理解“享乐”与“工作”的关系？
许渊冲认为生活的目的是享乐，但要做有乐趣的工作，把工作和乐趣结合起来，这是他一生要做的事情。
