亡国与亡天下的区别

“亡国与亡天下”，是300多年前的顾炎武提出来的，他在《日知录·正始》中是这样说，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：异姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，保君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。” “亡国”指的是亡政府，古时候就是亡江山，江山在西周封建制之前是属于诸王的，在秦代帝制之后是属于皇帝的。现代国家是政府管理，政权更迭一般可称为亡国。 “亡天下”指的是文化灭亡，文化产业大幅倒退，文化输出消亡，文化发展停滞甚至被其他文化所取代，最终闭关锁国，直至被世界潮流所淘汰，就是亡天下的标志。 亡天下最终会导致文明的灭亡。文明灭亡的主要标志是文字的灭亡，古埃及、古印度、古巴比伦的文明之所以灭亡，主要因为那三个文明古国的文字都已经失传，现在人基本无法理解那些古国的文字。 正如郑也夫所说的，江山自古属于极少数人，从根本上说，江山在西周封建制之前是属于诸王的，在秦代帝制之后是属于皇帝的。侍奉皇权的官僚可以分到一杯羹。做官数代的家族每每感激涕零地说“世受国恩”。古人说：国家兴亡肉食者谋之，天下兴亡匹夫有责。意思是江山易姓是少数人的事情，文明沦丧才关乎每个人。 所谓“天下兴亡，匹夫有责”，指的是保护一个国家政权，是帝王将相和文武大臣的职责；而民族文化、文明的兴盛、灭亡，则关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。